Dans son roman gonzo séminal, Hell’s Angels, Hunter S. Thompson commence les débats avec l’épigraphe de François Villon : « Dans mon propre pays, je suis dans un pays lointain. Par la suite, Thompson documente la ramification la plus radicale de la contre-culture des années 1960 : les gangs de motards, leurs moteurs de mécontentement lancinants et leurs modes de vie effrénés. Avec cette épigraphe qui remonte aux années 1400, il nous rappelle que bien que la contre-culture ait pu avoir un nouveau nom et un ensemble d’iconographies remaniées, ce n’était qu’un remaniement d’un état d’esprit qui remonte à une époque bien antérieure aux huards vêtus de cuir. parcouru leurs propres autoroutes solitaires.

Comme Villon l’a poétisé il y a des siècles, un sentiment d’indifférence culturelle n’est pas nouveau. Le roman de 1967 de Thompson dépeint le cirque de voyous à cheval sur des moteurs grognants comme des voyageurs désabusés cherchant à reprendre des «coups de pied». Des « coups de pied » qu’ils pensaient avoir navigué à côté d’eux comme s’ils étaient des pions dans un film qui se déroule au ralenti terne, réalisé par une oppression mécanique infâme. Quelle liberté et quel pied avaient-ils dans ce monde où les jetons étaient chargés et où ils étaient envoyés mourir en masse dans une guerre dont ils se fichaient ?

La contre-culture n’était pas un mouvement de jeunesse tapageur pour s’amuser, mais plutôt la manifestation d’une désillusion de masse et d’une position frustrée contre le bouleversement comateux de l’apathie et de l’inaction alimenté par l’explosion de la culture pop. En d’autres termes, c’étaient des enfants qui utilisaient ce qu’ils pouvaient pour se libérer de la routine. Deux ans après que Thompson ait capturé la fin la plus extrême de cela, un film arriverait enfin qui capturait l’essence du mouvement et ne se contentait pas de le toucher d’un coup de pinceau.

Jusqu’à Easy Rider en 1969, la plupart des images qui tentaient de capturer l’air du temps n’en encapsulaient pas la sensation concrète. Comme le dit Quentin Tarantino en discutant des films des années 60 avec Kim Gordon, les enfants de la contre-culture ont pu identifier Easy Rider comme « un film pour nous, par des gens comme nous ». Ce n’était évidemment pas un réalisateur à l’ancienne essayant d’être branché – il n’avait pas seulement le costume et la bande originale cousus, mais résumait de quoi il s’agissait et comment les gens se sentaient.

Tout comme Bob Dylan l’avait dit 14 ans plus tôt lorsque Blackboard Jungle a filmé l’explosion de la culture pop : « C’est vraiment génial ! C’est exactement ce que nous essayons de dire aux gens sur nous ! Enfin, la jeunesse sagace qu’il a aidé à engendrer avait un film dont ils pouvaient dire la même chose. Cela n’a pas échappé à Tarantino, qui appelle le film « le plus grand exemple du cinéma des années 60 à tous points de vue ». Easy Rider a été le moment où « enfin un film et la contre-culture se sont liés ».

« Il capture les années 60 d’une manière tangible », poursuit Tarantino. « Si vous essayez de décrire les années 60 en termes de films à quelqu’un, vous pouvez lui montrer Easy Rider et ne jamais rien lui montrer d’autre. » La raison pour laquelle il gère cela est que Dennis Hopper travaillait avec un sentiment d’indépendance créative et capturait la culture sur l’aile de la même manière que les groupes qui formaient l’épine dorsale du mouvement.

C’était, comme le dit Tarantino, un film « hors-la-loi », réalisé dans le style Freewheelin’ du désir de Hopper. Et parce qu’il y avait un marché frénétique à la recherche d’une voix originale, ce fut un énorme succès. Une fois de plus, cela imite la force vitale du rock ‘n’ roll de la contre-culture – la musique était difficile à certains égards et commercialement peu fiable, mais c’est à cause de cela qu’elle a réussi. Avec la culture pop, la société et l’art se reflétaient, ils fusionnaient. Ainsi, vous n’avez pas seulement aimé Easy Rider, comme le dit Tarantino, « vous êtes sorti et avez acheté l’affiche ».

Suivez Far Out Magazine sur nos réseaux sociaux, sur Facebook, Twitter et Instagram.

Le plus populaire

{{#.}} {{#articles}} {{#title}} {{/title}} {{/articles}} {{/.}}